المواضيع: , المشاركات: , الأعضاء:
المتواجدون الآن:



العودة   مـــنتدبات تــيارت > قسم الجزائر > جانب المدن والأرياف جزائرية
الملاحظات

جانب المدن والأرياف جزائرية كل مايتعلق بوصف الجزائر ... سياحة، مناظر طبيعية ... صور أو فيديو ...



إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-02-2012, 12:17   ط§ظ„ظ…ط´ط§ط±ظƒط©1
ط§ظ„ظ…ط¹ظ„ظˆظ…ط§طھ

omar1300
عضو جديد

omar1300 غير متواجد حالياً
ط¹ظ„ظ… ط§ظ„ط¯ظˆظ„ط© :
ط§ظ„ط¨ظٹط§ظ†ط§طھ
 
ط§ظ„ط¹ط¶ظˆظٹط©: 286
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 1
ط¨ظ…ط¹ط¯ظ„ : 0.00 ظٹظˆظ…ظٹط§ظ‹
ط§ظ„ظ…ط³طھظˆظ‰:



الموضوع: مدينة مسعد الجميلة

مسعد الجميلة على ضفاف الزمن تقف على ربوة الآتي ، إطلالة أبدية تلوح للآتي ، تمد ذراعيها جنوب مقر ولاية الجلفة ، بعد مسافة الساعة على بعد 76 كلم، مدينة تسكن في قلوب أهلها ، إتكأت على سفح الجبل تمشط شعرها على صفحة الوادي ، تخاصره ويخاصرها ، قصة عشق أزلي يحكيها ، يهمس في أذنيها ، بسر الأنس منذ أن كانوا هنا ، من أيام الرومان . بنيت في القرن الثاني الميلادي 193، بناها القائد الروماني ديميدي، هذه المدينة التي يقطنها ما يفوق الثمانين ألفا من أبناء سيدي نائل، الذين استقر بهم المقام في هذه المنطقة.
مسعد هي مدينة جزائرية تقع جنوب مقر ولاية الجلفة، بعد مسافة الساعة على بعد 76 كلم. تبعد مسعد عن جنوب مدينة الجزائر بحوالي 375 كلم. عدد سكانها140 الف نسمة (عام 2008). عرفت المدينة منذ العصور الرومانية القديمة، حيث كانت مدينة مزدهرة. دخلت في التقسيم الإداري لسنة 1974 لتصبح عاصمة لدائرة تربط بين عدة ولايات لها من الأهمية الوطنية مالها كولاية الأغواط وغـرداية، وورقلة، وبسكرة، فزادها هذا التمركز بين هذه الولايات استراتيجية لموقعها.



موقع مسعد الجغرافي:
فلكيا : تقع بين خطي عرض 34.09 شمالا و خط طول 3.30 شرقا . تقع مسعد جنوب ولاية الجلفة , وإذا نظرنا لها على أساس التقسيم الإداري , يحدها شمالا عين الإبل والمجبارة وغربا والجنوب الغربي يحدها دلدول وسد رحال ومن الجنوب قطارة وأم العظام ومن الشرق سلمانة . تبلغ مساحتها ( بلدية مسعد ) 13962 كلم , وبلغ عدد سكانها : 77754 نسمة وهي دائرة منذ 1974 تتبعها بلديات دلدول و سد رحال و سلمانة و قطارة .
أما التضاريس فيغلب عليها الطابع الصحراوي , بها بعض المرتفعات من سلاسل الأطلس الصحراوي , وأهم هذه المرتفعات ( جبال بوكحيل ) ويمر بها بعض الأودية منها واد مسعد الذي يشق المدينة ويسمى عند العامة ( الحميضة ) وجنوبا واد جدي . و يسودها المناخ الصحراوي , وتأثيرات المناخ القاري , حيث تتميز بشتاء بارد قليل الأمطار , وصيف حار جاف أما النبات فيتمثل في النباتات السهبية و الصحراوية مثل نبات الحلفاء و الشيح والنباتات الشوكية , إضافة إلى الأشجار المثمرة حول ضفاف واد مسعد .
إن موقع مسعد الجغرافي الاستراتيجي جعل لها تنوعا في المناخ والجغرافيا حيث أن مناخها له طبيعة مناخ البحر الأبيض المتوسط، يتغير نحو المناخ القاري لكونه قريب من الصحراء كما أن المنطقة هي منطقة عبور للمناطق الجافة المتواجدة بالجنوب مما جعلها تجمع بين الصحراء في رمالها وصفاء سماءها وتواجد النخيل بها. وبين التل الشمالي في وجود الأشجار وبعض النباتات الخضراء كالضايات (ضاية بن حراث وبوذن والقاعو وأشحيمات و الشعاعلة ) وغيرها مما يوفر مناظر سياحية قلما توجد في مكان آخر (الضاية والواحة) كما نجد المنطقة المحمية بقوة القانون وهي منطقة التوسع السياحي وتقدر بـ 4.5 هكتار والمخصصة للمشاريع.
اصل تسمية مدينة مسعد:

اصل تسمية مسعد بهذا الاسم : تعددت و تضاربت الاقوال و الروايات في اصل تسمية مدينة مسعد التي اسست ضواحيها الجديدة خلال العهد التركي العثماني سنة 1793 فهناك من قال بان اسمها اشتق من اسم ابنة رجل من العرب الفاتحين مدفونة في المنطقة اسمها مسعدة و قيل اشتقت من كنية هذا العربي الفاتح الذي دفن في المنطقة حيث كني بابي مسعدة و هناك رواية اخرى ترجع التسمية الى اسم امرأة عجوز كريمة كانت تقطن المنطقة قديما تدعى : ام السعد و قيل ايضا ان كثرة اللهج بنعمتها و سعدها من الزائرين و الوافدين اليها منذ القديم من التجار و ذوي الحاجات اعطاها هذا الاسم: مسعد و لله در الشاعر الذي انشد فيها شعرا فقال :
رقيت من زمن الاسماء مرتبة ** ام السعادة نعم الاسم و اللقب
سكان منطقة مسعد

تتربع دائرة مسعد على مساحة تقدر بـ 9738.47 كم2، يتموقع سكانها بكثافة تقدر بـ 20.23 نسمة في الكلـم2 حيث تتبعها بلديات دلدول و سدرحال و سلمانة و قطارة
في هذه المنطقة توجد تركيبة بشرية كبيرة من الفرق المترابطة فيما بينها اذ غالبيتها العظمى من ذريةو اولاد سيدي محمد نائل بن عبدالله الخرشفي الشريف الحسني وكذلك قرابة المصاهرة والاهم من ذلك العيش المشترك ووحدة المصير ومن ابرز هذه الفرق الموجودة في مدينة مسعد:
01- اولاد عيسى بن يحي بن محمد نائل(اولاد الاعور-اولاد ام الاخوة-اولاد عيفة)
02-اولاد يحيى بن سالم بن مليك بن محمد نائل
03-اولاد طعـــــبـة بن سالم بن جدي بن ابراهيم بن علي بن سعد بن سالم بن مليك بن محمد نائل
04-توجد بعض الفرق الاخرى النائلية بشكل غير كثيف(بالاخص من اولاد سعد بن سالم : اولاد الرقاد و اولاد بلول)
05- توجد بعض العائلات الميزابية و القبائلية الامازيغية

ظروف حياة السكان في البادية قديما كانت جد قاسية عبر استعمال الخيام المنسوجة من الصوف والوبر باللون الاحمر اللون المميز لخيمة أولاد سيدي نائل عن باقي القبائل الاخرى , والمال عندهم أنعام ينتقلون بها تبعا للكلأ و الماء فيضربون خيمهم حيث يتيسر رزقهم , ذلك لأن عدد السكان كان قليلا , كما كانت أدوات العمل لديهم بدائية وهذا ما جعلهم يمارسون حياة الرعي و الترحال عبرمختلف العصور التاريخية . وقساوة المنطقة وطبيعتها فرضت عليهم أن يغيروا نمط معيشتهم ويستقرون في المنطقة بتوزيع اقليمي معين أدى الى تشكل القرى والبلديات مما جعل السكان يستقرون في المناطق الجافة والاراضي التي تتوفر على مياه جوفيةلممارسة النشاط الفلاحي وهو النشاط الممارس اليوم بالمنطقة يعيشون معظم سكان مسعد على الفلاحة الموسمية ورعي الأغنام يرتحلون بها صيفا وشتاء من الجنوب إلى التل الغربيو يمارسون بالخصوص الحرف التقليدية حي تشتهر المرأة المسعدية بحياكة البرنوس و القشابية الوبري و تنتشر في مسعد دكاكين و محال الصناعة الحرفية التقليدية المتمثلة في تطريز و خياطة الخيام و البرانيس و القشابية و الجلابة و الزرابي و صناعة الاحذية التقليدية حيث يشتهر فيه:السباط الطعبي وتنتشر بعض الحرف الأخرى القديمة كالحدادة , و النجارة و تجارة الاعشاب و الادوية الطبية التقليدية. تشتهر منطقة مسعد وفق ما سبق بإنتاج المشمش والرمان والخضر والفواكه حيث تتركز زراعتها ببساتين المقيد و دلدول و الملاقةو الحنية و ام الشقاق و القريطة , كما تشتهر بتربية المواشي ( أغنام , ماعز ) فهي منطقة رعوية بطبيعتها ويقوم اقتصادها أيضا على الصناعات التقليدية منها ( البرنوس , والزرابي ) . بعد أن صنفت مسعد مؤخرا كبلدية سياحية مناخية ولما أصبحت السياحة تعرف اليوم بالصناعة السياحية التي يجب أن تتوفر لها موادها الأولية كالمناطق التاريخية، والمناطق الطبيعية والصناعات التقليدية والعادات والتقاليداصبحت هذه المدينة تتطلع إلى المستقبل بعيون ملؤها الأمل والتحدي، محاولة بذلك إعادة مجدها التاريخي بنظرة واقعية يتطلع من خلالها أبناؤها إلى استثمار مخزونها التراثي والطبيعي والاجتماعي وذلك ولما كانت مدينة مسعد متميزة بهذا الكوكتال من المواد السياحية لا من حيث التنوع فحسب ولكن من حيث تمييز هذا التنوع وحسب الدراسة التي قامت بها بعض الهيئات المختصة في السنوات الثمانينات في ولاية الجلفة حيث قسمت الولاية إلى محيطين سياحيين، وكان المخيط الأول هو محيط مسعد الذي عاصمته المدينة وتتمثل في : ـ الجلفة ـ سيدي مخلوف ـ مسعـد.
خصائل اهل منطقة مسعد:

مما جاء في كتاب "صور و خصائل من مجتمع أولاد نائل " لصاحبه الأستاذ مباركي بلحاج بن أحمد الذي جعل فيه مجتمع منطقة مسعد مرآة لكل مجنمع اولاد سيدي نائل ، و الاستاذ مباركي بلحاج شاعر وباحث مسعدي في التراث الشعبي للمنطقة نورد منه هنا مقتطف حول خصائص أهل المنطقة.
التكافل الاجـتماعي : ما زالت بعض العائلات ، بل أغلبها متمسكة بروح التماسك و التكافل الاجتماعي ، إذ ما زال العم يعيش عند ابن أخيه أو قريبه أو العمة أو الخالة عند ابن أختها ، والأخ عند أخيه ، والأب عند ابنه من الواجبات بل من المقدّسات و كذا الأم عند ابنها(واجب مقدس هي والأب) . إذ لا يمكن للابن أن يخرج من بيت أبيه بعد زواجه إلا بإلحاح من أبيه ، إذ يَعُدُّ الناس خروج الابن من بيت أبيه و ابتعاده عنه عقوقاً ، وتمرُّداً عن الأعراق و التقاليد . بل و ما زال القريب يبقى لدى قريبه ما شاء ، منفقاً عليه ، كافلاً له ، غير مانٍّ و لا مضايق له ( طبعا في حدود العادات و التقاليد و الشريعة ) طبائع العائلات الكافلة . بل حتى أنك تلاحظ بعض المعوزين و من لا عائلات و لا كافل لهم ، يقيمون عند أناس لا صلة قرابة تربطهم بهم ، إلاّ لوجه الله . ولذا ترى المتسوّلين و المترددين على المدينة من المتشردين بكثرة ، ويمكثون طويلاً ، لوجود الجو الملائم ( طعاما و شرابا وإيواءً ومعاملة ) . وقد كان قديما و ما زال رمز هذا الجو المشار إليه من إيواء المحتاجين و المشردين و الزُّهاد و الدراويش ( علي بن القايد ) ، وكذلك الحرزلي أحمد الذي آوى ومازال ياوي حتى الأجانب (كرماً)
-الـكرم و الـجـود : إذا كان ما ذكرناه من إيواء و إطعام ، و اعتناء بالفئات المذكورة شيئا عاديا ، لدى المثال الآنف الذكر ، لعله يُعدّ ضرباً من التبرك و التقرّب إلى الله ، وقد يوجد في مدن أخرى غير مسعد .
فإن إكرام الضيف و الزائر و الاعتناء به ، ولو لم يكن ذا قربى يُعد واجبا بل فرضاً ، يعاقب تاركه معاقبة أدبية من المجتمع المسعدي ، فقد توارثه هذا المجتمع أباً عن جد .
فكلمة : أتشرب قهوة .. تسمعها من كل لسان ، ولو كان صغير السن ، فإنه يقولها بعفوية وتلقائية ، ناهيك عن قولهم : (( تتعشى معانا ؟؟ تتغدى معانا ؟ )) .، وقد تقال لكل عابر سبيل وخاصة لمارٍّ غريب ، توقّف سائلاً عن شئ ما ، ملفتا للانتباه .
-الهمـِّة والعزة و الـنّـيف : لا تكاد تجد بين بني نائل وخاصة أبناء المنطقة ( مسعد ) من يقبل بدوس كرامته أو إهانته أو قبوله بالتعسف و الحقرة له أو لأهله أو ذويه ، أو المساس بأعراقه و تقاليده أو انتمائه ، وقد يصبر النائلي أو المسعدي عن ذلك إلى أبعد حد ممكن لطيبة نفسه وعراقة أصله من باب التجاوز . كما أنك تجده قد لا يملك شيئا ، و لا يمدُّ يده و لا يحط من كرامته ، ويتظاهر بعلو الهمّة و بعزة النفس ، رافعاً أنفه شامخا ، اللهم إلا نادراً .
-صدق الـحـديـث و المعامـلة و الأمانة : و من العادات و التقاليد المعروفة لدى سكان المنطقة ، الصدق في الحديث و الإخلاص في المعاملة والأمانة فلا تكاد تجد إلا نادراً كاذبا أو مرابيا أو خادعاً ، و إذا وجد فإن الملفت إليه و المحذر منه و النابذ له ، ملاصق له و لو كان قريبا له ، فقد يدلّك أو يُحذّرك منه أقرب الأقربين إليه . ولذلك فإن أغلب الناس هنا يعيشون بمعاملة الثقة بينهم بيعا و شراء ، ودليلنا ظاهرة التداين ( الكريدي ) ، وقد يداين صاحب المحل من لا يعرفه ، ثقةًوأمانةً .
-المحافظة على الجار و الجوار : مـمـّا عُرف أيضاً عن أهل المنطقة المحافظة على الجار و الإحسان إليه ، وتفقده ومواساته وخاصة إذا كان غريباً ، إذ يجد نفسه من أهل المنطقة ، وربما من أول يوم يحلُّ بها ، إن لم يكن في ثانيه ، وكثيرٌ مـمـّن رحـلوا عنها وما زالوا يـذكرون ذلك ، ويترددون هم وأولادهم و عائلاتهم على المنطـقة .
-الـحياء و الحـشمة : وهو سلوك مشترك بين النساء و الرجال ، كباقي السلوكات الأخرى حيث لا يقابل الصغير الكبير برفض أو معارضة أو كلام .. ، خاصة إذا كان قريبه ، وإلى الآن لا يحمل الابن أو البنت أولادهما أمام والديهما ( و خاصة أمام الأب ) ، ولا يتناول ( شمة ولا دخانا ، سيجارة ) ولا أمام كبير .
-الـتـسامح إلى جانب العادات و التقاليد و المناقب المذكورة فإن سمة التسامح و الصفح و العفو كانت و مازالت منتشرة ، سائدة بكثرة ، ويوميا تقريباً ، وكثير من القضايا و المشاكل و النزاعات تعالج و بسهولة ، وبتدخل كبار العروش ، وأهل التُقى و الخير ، و هذا حتى في الأرواح (( وهو ما يسمى القتل الخطأ أو العمدي )) تسوّى بالتسامح و الرضا مقابل - طبعًا - حضور جماعة وتناول الطعام ، ودفع مبلغ متعارفا عليه ، عادة ما يجمعها العرش أو القبيلة تسمى (( الدِيّة )) (( فديّـة مسلّمة إلى أهله )) . ويقع الرضا و القبول و التسامح بين أطراف النزاع و تسود المودة والمحبّة و التآخي ، وتدفن الأحقاد.
- المساعدة ( الـتّويـزة ) : كانت في القديم تقام على شكل بناء بيت لفقير بالمشاركة الفعلية ( عملاً ) و المادية ، أو لمن أصيب بكارثة ، أو لمسجد أو لوقف عام ، وقد أصبحت اليوم تتجلى في المساهمة المالية ( أتبوريك ) لحاج أو لمتزوج أو لمسؤول أو لغريب ملهوف أو لمريض لم يطلبها أو طلبها ، وقد تميّزت بها بعض العائلات عن غيرها ، بدرجات متفاوتة من عرش لآخر ، و من قبيلة لأخرى بل من عائلة ( نكوة ) لأخرى .
- زيارة الأولياء و الصالحين ( لركاب ) : كان الأولون يقيمونها على شكل ركب ، وتعني جماعة من الرجال من مختلف الأعمار ، ومعهم عجائز ( قواعد ) يتنقلون على ظهور الأنعام لزيارة زاوية أو شيخ صالح ، أو ضريحه بعد جمع الزيارة ، نقودا و حبوبا وما وُجد ، وقد تستغرق المدة أياماً و ليالي للتنقل ، يرافقهم بندار وقصَّاب ، ومتخصصون في الذكر و القادرية ، وبعد وصولهم يكون شيخ الزاوية في استقبالهم أو مقدمه ( خادمه ) ، وعادة ما يكون من أولاده ، فيسلمون على الشيخ مقبّلين رأسه ،ويسلمه كبيرهم أو مقدمهم المعروف سابقاً لديهم ولدى شيخهم ، يسلمه ما جمع طالباً الدعاء لهم و يتناولون ما أُعدّ لهم أو يُعدُّ ، ثم يمرون إلى القبة أو الضريح و الجبانه ( المقبرة ) مترحمين على الموتى ، متبركين بالأضرحة كل حسب طريقته . وخلال الإقامة تكون الصلاة جماعية ، بإمامة الشيخ عادة أو أحد أبنائه أو مقدمه ، وهناك تذبح الذبائح ، وتقام الحفلات و الولائم ، وألعاب الفروسية ، ويحلى السهر دونما إخلال بالشريعة ، أو تجاوز حدود الآداب العامة و الضوابط ، وقد لا يكون الإذن لهم بالانصراف من طرف الشيخ أو المقدّم إلا بعد ثلاثة أيام ، ولا ينصرفون أبدا إلاّ بعد إذن أحدهما . وقد كانت وما زالت هذه العادة ، ولكنها خفّت قليلاً في السنوات الأخيرة . وقد كانوا يتوجهون وما زالوا لزاوية سيدي يوسف بالقاهرة ، وزاوية سي المصفى ( بالدويس ) وزاوية الهامل ببوسعادة ، وزاوية طولقة ، وزاوية أولاد جلال ، وزاوية لمقدّم الزبدة بالفيض و ما زالوا يزورون زاوية سيدي يوسف موسميا وزاوية سي المصفى ، وأما زاوية سي على بن الحاج برابح بالصحراء ، وسي بن عثمان بصدود في الصحراء فقد كان زوارها يزورونها إلى أن توفي شيوخها ، وقد كان البعض من سكان منطقة مسعد يزورون حتى الشّنوفه ببوكحيل ( بحريات كحيل ) . ولا يمكن حصر كل الزوايا و الجهات التي كانت وما زالت محج الوفود إلى الآن وما أكثرها وإنما عيّنات ذكرناها فقط كأمثلة لسائل يسأل فلكل عرش ولكل قبيلة صالح أو مكان تزوره أو زاوية ومن الزوايا التي كانت و ما زالت معروفة و التي كانت تنشط في تعليم أبناء المنطقة وغيرهم القرآن الكريم ، ومبادئ الفقه ، فبعد البحث و التحرّي ثبت أن الزوايا التي كانت و مازال بعضها بالمنطقة .
-الزيارات و الولائم :
مازالت لحد اليوم العائلات المسعدية تلتقي على الأقل أسبوعياً ، وفي المناسبات و الولائم و الأعراس والحفلات ، ومتبادلة للزيارات ، لـمًّـا لشمل العائلة ، وتعريفا للصغار بالكبار وللصغار ببعضهم بعضاً ، محافظة على التماسك الأسري ، وغرساً للمحبة و الألفة ، وما يحدث في الزيارات يحدث في الولائم والأعراس تقريباً .
-الفروسية :
وهي أهم العادات و التقاليد وأعرقها إذ يمتد امتلاك العربي الأصيل للجواد أو الفرس إلى أقدم جيل عربي بل إلى أوله . و ما زال سكان المنطقة يملكون الفرس أو الحصان قصد الفروسية أو الزينة و خاصة بدوهم . إلاأن استعماله يبقى مقتصراً على التنقل عبر الصحراء ( الترحال ) و الصيد و المتعة ، فكثيراً ما اقترن اسم الجواد بالبادية و الشعر و البطولة ، وقد كان يستعمل للحفلات و الأعراس و الولائم ( الزردات ) و التسابق و الوعدات ، وفي أعراس العظماء خاصة إلى اليوم . و قد اعتنى البعض من أهل الحضر بالمنطقة بتربية الخيول للفروسية و الزينة ومنهم على سبيل المثال لا الحصر أذكر : - ابن دراح الحاج عبد الله بن لمبارك بمسعد . - الحاج الطيب خمخام ( رحمه الله ) بمسعد . - سي بلخير طاهيري ( رحمه الله ) بالزاوية . - محمود الـدمـدي ( بمسعد ) .
الصـيد: كان الصيد وما زال الهواية المفضلة والمنعة الممتعة للنائلي عموماً وللمسعدي خصوصاً: (بدواً وحضراً ) . فأجمل يوم هو ذلك اليوم الذي يحمل فيه النائلي أو المسعدي بندقيته ، متجولاً في أعماق صحرائه مستنشقاً هواءها النفي ، مستمتعاً بما زخرت به من صيد ، فقد عُرفت المنطقة وما زالت بوفرة صيدها وتنوعه ومنه: الحبار ، الأرنب البَّـريُّ ، الحجل ، الذئب ، الثلعب ، الحمام البَّـريُّ ، الغزلان ، وأنواع أخرى من الطيور ، و هو ما جعلها مقصد الصَّيَّادين من داخل الوطن وخارجه ، وخاصةً الخليجيِّين : ( سعوديين وكويتيين …) . ناهيك عن أبناء المنطقة الذين يخرجون لصيد والتفسح والترفيه عن النفس كلما صفا الجو ، وكلما زهت الطبيعة .
- الـــقــــــــــــادريـــــــة :وهي نسبة إلى سيدي عبد القادر الجيلاني دفين بغداد ، علما أنها منتشرة بكثرة في ولايتنا ومنطقتنا خصوصا وافريقيا والعالم ، ولها اتباع ومريدون كثيرون . وهي طريقة صوفية معروفة كالطريقة الرحمانية والتيجانية ، إلا أنها أوسع انتشارا منهما . غير أنني لا أقصد هنا القادرية طريقة ، وإنما أقصدها كما تطلق عامية عند أهل المنطقة ، وهي حلقة للذكر والانشاد تقام في المواسم الدينية وبعض الأعراس ( تبركا بها في الأعراس وبعض الحفلات ) . و كانت تقام عبر المساجد و الزوايا في المناسبات الدينية ، وخاصة ليلة المولد النبوي الشريف و خاصة في مسجد لحـبـاب أيام حياة الشيخ سي عبد الهادي و أتباعه و معاونيه ، وما زالت باقية ، فقد خلفه خلف من بعده ، ساروا على نفس الخطى ، واتّبعوا سبيل سلفهـم ، أمـثال : سي محمد بلعويشي ، خنيش قدور ، لخنش فرحات ، بن دراح رابح ، و غـيـرهـم ، وتقام على شكل حلقة يقودها أحفظهم للمدائح وأحسنهم لحنا ، وعادة ما يكون هو نفسه ضارب الدف ويقوم معاونوه ويسمون ( الخماسه ) بترديد لازمة متفق عليها . ومن المدائح التي كانوا وما زالوا يرددونها : -صل وسلم يارب شرف وعظم ، ... . -طلبتك يالله بالقرآن بحرمة الستين لفي أسوارو ، ... . -جبت القول على فطيمه ، ... .
مسعد, اثار العهد الحجري عين الناقة:العاشقين الخجولين
- مسعـد التاريخ الروماني القديم و الاثار الحجرية :
إذا وقفنا على تاريخ هذه المنطقة فإننا نقف بعيدا ونتوجه إلى البدايات حيث نجد أن الإنسان إستوطن هذه المنطقة منذ العصور الأولى .. بدءا من العصر الروماني إن لم نذكر العصور التاريخية الأولى كالعصر الحجري القديم والجديد والعصر النوميدي ، حيث تواجد الإنسان بها تواجدا محتشما وإن لم يخلف بعض المآثر التاريخية ، لكننا وفي العهد الروماني نجد أنفسنا أمام بدايات التمدن الإنساني حيث عرفت المنطقة أزهى فتراتها وشهدت ميلاد مدن وعروش بقيت آثارها ماثلة للعيان تتحدى الأزمان مازالت .
صحائفها منقوشة بلسانها ** على من يرى معروضة كالرسائل
تدل على عيش بها طال حقب ** ولكنه ولى كأحلام قائـــــل
لقد استوطن الرومان هذه المنطقة وأقاموا بها درعا لإمبراطوريتهم سنة 198 بعد الميلاد و لقد كان من أهم الوسائل التي اعتمدتها السياسة الرومانية من أجل إحكام السيطرة على الأراضي الجزائرية بناء بعض التحصينات الليمس الروماني Limesالتي امتدت من شط الحضنة شمالا إلى وادي جدي جنوبا. وفي سنة 126م امتدت هذه الحصون Limes جنوب وادي جدي، وبذلك شملت منطقة الجلفة وكان الغرض منها صد أي هجمات متوقعة أو تحركات مريبة. كما اعتمد الرومانيون على إنشاء قلاع، مثل قلعة ديميدي Castellum Dimmidi الواقعة قرب مدينة مسعد الآن وقد بنيت في عهدالامبراطورالروماني سيبتيموس سيفيروس Septimius Severus وكان ذلك سنة 198 م في رأي جلبير شارل بيكار، بينما يرى الباحث التاريخي شارل اندري جوليان أنها بنيت عام201 للميلاد واستمر عمل هذه القلعة إلى غاية سنة 240 للميلاد. ولم تكن الوحيدة في هذه المناطق، بل بنيت قلاع أخرى في الجنوب، في “القاهرة” وعين الريش والدوسن وبورادة، وكلها تقع في امتداد استراتيجي يتحكم في الاقليم الممند جنوب حوض الحضنة.
ولا شك في أن المكان المسمى دمد في منطقة مسعد أخذ تسميته من هذه القلعة التي تمثل موقعا مهما من الناحية التاريخية الاثرية، إذ كان يحوي بعض الاثار والأدوات البرونزية والخزفية، وكذا رسوما جدارية. . وجلها تم استخراجه في نهاية ثلاثينيات القرن العشرين، ووضع للعرض في متحف الآثار القديمة بالجزائر. وهكذا فقد كانت مهمة هذه الحصون والقلاع التي وضعها الرومان هي احكام السيطرة وتوفير المن لنفسهم في الشمال الجزائري الذي عرف التركيز الاستيطاني أنذاك، إذ سمحت هذه الاجراءات بمراقبة تحركات البدو الذين كانوا يتنقلون في حدود هذه المناطق.
ولازالت بعض آثار قلعة ديميدي التي بنيت على وادي يعد أحد روافد وادي جدي المنطلق من المنحدرات الجنوبية لجبال أولاد نايل، لا زالت موجودة بمدينة مسعد في المكان المسمى دمد، ولازالت بعض القطع الأثرية المنقوشة من بنيانها معروضة بالمتحف السياحي لمدينة الجلفة.
اثار هذه القلعة الرومانية العتيدة للقائد الروماني ديميدي موجودة فعلا قي حي (دمــد) العتيق و مازالت تحافظ على اسمها المشتق من اسمه وما زالت آثارها واضحة ولقد وجد بها بعض الأواني الفخارية التي تدل على أنها تحتوي على مخزون ثري من الآثار التي تعكس تاريخ المنطقة وكما توجد بها دشرة البارود التي استخرج منها المنقوشة بالرومانية (موجودة بالمتحف التاريخي بالجلفـة) بالإضافة إلى القرية الموجودة بمدينة عمورة، هذه المدينة الجبلية التي يوجد بها بعض الآثار (آثار أرجل لطائر ضخـم) يقال أنها ما قبل الطوفان. كما نجد بعين الناقة بعض الرسوم لحيوانات الطاسيلي بالإضافة إلى لوحة ((العاشقان الخجولان)) (مصنفة عالميا) وحجرة سيدي بوبكر (بالقرب من عامرة أولاد مجبر)وخنق هيلال، والمويلحة وغيرها من مئات النقوش الصخرية التي تعود إلى ما قبل التاريخ. ونجد بزكار القرية البربرية التي ما زالت آثارها ماثلة للعيان إلى الآن كما نجد بهذه المنطقة قبور بني سفاو.. فكل هذه الآثار لا بد أن تخلق نوعا من السياحة الاستكشافية. من جديد الابحاث التاريخية التنقيبية بمسعد سنة 2001 العثور على رفات بشرية و أواني فخارية جنائزية وقطع معدنية أثناء تهيئة مكان بجانب حي 120سكن طريق بوسعادة قصد بناء سكنات اجتماعية جديدة بعد دراسة هذه البقايا العظمية و الفخارية كذلك طريقة الدفن استخلصتا مايلي :يعد هذا الاكتشاف قبر جماعي يعود إلي فترة فجر التاريخ محتويا أربعة جثث دفنت في وضعية الجنين أي يوضع الميت في وضعية أفقية منطويا كالجنين في بطن أمه ، هذه الوضعية لا تحتاج متسعا من المكان هذا ما عثر عليه في القبر الذي نحن في صدد دراسته دفن الجثث الأربعة وانحلالها ونتيجة ثقل مواد غطاء القبر انهار الهيكل العظمي وتراكمت البقايا العظمية في مساحة صغيرة نتيجة للوضعية التي دفنت بها وهذه الطريقة معروفة في فجر التاريخ . أما بالنسبة للبقايا الفخارية فهي عبارة عن أواني فخارية جنائزية تدفن مع الميت لها وظيفة طقسية التي كانت تمارس في تلك الفترة وتنسب هذه الأواني إلي الفخار البراري المحلي وقد استعملت هذه القطع الفخارية في الحياة اليومية نتيجة اللون الأسود الذي يطغى عليها اثر استعملها في النار يكتسي هذا الاكتشاف أهمية بالغة هذا من حيث دراسة المعالم و الطقوس الجنائزية للمنطقة .
مسعد خلال عهد الاستعمار الفرنسي :

قدمت قوات الإستعمار الفرنسي في بداية النصف الثاني من القرن التاسع عشر عرفت مسعد بمقاومة الشيخ موس بن الحسن الدرقاوي الملقب بابي حمار للفرنسيين و قد كان من المعارضين للامير عبدالقادر حيث حدثت معركة بين الرجلين بالقرب من منطقة "عوامري" 1835 استطاع الفرار فيها لمدينة مسعد حيث بدأ تنظيم صفوفه من جديد و تمت مطاردته هناك من قبل الجنرال الفرنسي "ماري مونج" ليلجأ بعدهالقبيلة بني لالة بالقبائل، حيث مكث هناك 03 سنوات، ثم توجه هارباً جنوباً نحو متليلي الشعانبة سنة 1847، و قد قام الشيخ بوزيان (أحد أعوان الأمير عبد القادر)زعيم واحة الزعاطشة الاتصال بشيوخ الطرق و الزوايا و العروش لتحضير ثورة الزعاطشة بنواحي بسكرة، من بينها الاتصال بالشيخ موسى بن الحسن المصري الدرقاوي،الذي رحب بالجهاد، فعرج على مدينة مسعد و اصطحب معه حوالي 80 مقاتل من أولاد نائل و قاوم الشيخ الدرقاوي ببسالة الحصار المفروض عليهم بالواحات رفقة مجاهدي أولاد نائل وبوسعادة و المسيلة ممن التحقوا بإخـوانهم في الزعاطشة، و أعطـيت الأوامر بـإبـادة سكان الـواحـة بما فيهم الأطفال ،النساء والشيوخ وقـطع أشجار النـخـيـل، وحرق المنازل، و بتاريخ 26 نوفمبر 1849 نسفت دار الشيخ بوزيان فسقط شهيدا، و أمر السفاح "هيربيون" بقطع رأس زعيم الثورة الشيخ بوزيان و رأسي ابنه و الشيخ الحاج موسى الدرقاوي وتعليقهم على أحد أبواب بسكرة.
يذكر الباحث العسكري الفرنسي آرنو أن أولاد نايل انضووا تحت لواء الأمير بداية من سنة 1836 السنة التي زار فيها الامير منطقة مسعد و مناطق اولاد نايل الذين تحالفوا معه وأعطى الأمير عبدالقادرالشريف بن الاحرش لقب خليفة أولاد نايل بعد مقتل الحاج عيسى خليفته بالاغواط . شهدت منطقة مسعد بذلك مقاومات عدة قادها شيوخ القبائل من ابرزها : مشاركتهم مع الامير عبدالقادر في معركة عين الكحلة في 31 مارس 1845 بجبل بوكحيل ضد قوات الجنرال السفاح يوسف و لا ننسى ما قام به أولاد أم الاخوة بهجوم على فيلق فرنسي تابع لمدينة الجلفة في منطقة عين الناقة جنوب المدينة في تاريخ 10 اكتوبر 1854.و كذلك أولاد سعد بن سالم في سبتمبر 1851 وكذا أولاد طعبة في سبتمبر 1853 ضد حامية فرنسية بقيادة العسكري الفرنسي تيودور بان Théodore Pein في جبل الدخان بمنطقة كربطيط ودامت انتفاضتهم عدة اسابيع سقط الكثير من الشهداء من ابرزهم سي علي بن عطية و الربيعي بن عطية و قيل اكثر من ثمانين شهيدا و كانوا متناصرين مع كوكبةالشهيد سي احمد الشنبولي المباركي الذي استشهد مع ابنته في الواقعة نفسها. و نذكر هنا ايضا مقاومة "سي محمد بن عياش" الذي سقط شهيدا في منطقة بوسكين بالمقيد سنة1857
و في بداية القرن العشرين شهدت منطقة مسعد مقاومة الشهيد الشيخ الولي الزاهد سي عبد الرحمن بن الطاهر شيخ الزاوية الرحمانية فيها حيث عرف عنه رفضه المطلق للمستعمر في الجزائر وفي غيرها من البلدان الإسلامية حيث في مطلع القرن العشرين قام بمراسلة الملك الشيخ السنوسي في ليبيا يدعوه إلى الجهاد والنهوض من أجل توحيد القوى لطرد المستعمر من بلاد المغرب العربي وأرسل الرسالة مع سي المبروك بن هبال من عرش أولاد لخضر الذي سلم الرسالة شخصيا للشيخ السنوسي وقام بالرد عليه بأن الوقت لم يحن بعد، وهاته الرسالة كانت موجودة عند الشيخ سي محمد الطيب في مكتبته بواد الجدي إلى غاية سنة 1956م حيث وقعت للشيخ مشاكل مع فرنسا لتأييده للثورة ولجيش التحرير فأحرقت مكتبته وفيها الرسالة، ثم راسل الشيخ سي عبد الرحمن أيضا الشيخ المجاهد والمقاوم عبد الكريم الخطابي بالمغرب يدعوه لما دعا إليه الشيخ السنوسي. وفي سنة 1914م وغداة اندلاع الحرب العالمية الأولى قامت فرنسا بالتجنيد الإجباري للجزائريين وذلك لإشراكهم في الحرب كما قامت بفرض ضرائب مجحفة عليهم، فكان الشيخ سي عبد الرحمن من الأوائل الذين عارضوا هذه السياسة ودعا إلى محاربة فرنسا وطردها، وهذا الموقف من فرنسا سجن بسببه في الجلفة ثم فرضت عليه الإقامة الجبرية في نفس المكان وعفي عنه لكنه بقي في سياسته المناهضة لفرنسا فسجن ببسكرة ثم الجزائر وأطلق سراحه ولما استمر على موقفه نفي إلى المغرب سنة 1916م وبالضبط في مدينة فاس . ثم عاد سنة 1918م إلى الجزائر لكنه لم يجد عمه سي يوسف الذي توفي سنة 1917م ليتولى هو شؤون الزاوية وكان له قبل ذلك فرع زاوية في "المكيمن" قرب مدينة مسعد، وله أيضا في الصحراء مساكن مثل بريش والقويسي والقاعو وغيرها، ثم سجن في الأغواط وأطلق سراحه، ولما كثر استفزازه للفرنسيين في تلك المنطقة و لما كانت لديه فرقة مسلحة تجوب الصحراء افراده من اولاد نايل بالخصوص من فرقة المهاش حيث اشتبك سنة 1923م مع قافلة فرنسية بمنطقة "طزيوة" نواحي مدينة تقرت حيث قتل أحد الجنود الفرنسيين و تعرض للمطاردة وصار مطلوبا لدى فرنسا وهدمت منازله الموجودة في الصحراء انتقاما منه، وألقي عليه القبض في تقرت مرة أخرى لكن أطلق سراحه حيث كفله أحد أعيان المنطقة، وللمرة الأخيرة ألقي عليه القبض سنة 1930م وحكم عليه بالإعدام يوم 14 يوليو 1931م ليقدم كقربان بمناسبة العيد الوطني الفرنسي .
بدات الحركة الاصلاحية منذ تاسيس جمعية العلماء المسلمين و تاسيس حزب الشعب ذو الفكر الثوري الوطني من طرف مصالي الحاج. حيث تبنت هذا الفكر الزوايا ومشايخها مع نشاط الطرق الصوفية خاصة الرحمانية والقادرية وتجلى ذلك في نشاط الزاوية الطاهرية التي تقع في شرق مدينة مسعد والتي تأسست عام 1836 على يد الشيخ "الطاهر بن محمد" والذي أشرف على الأعمال فيها حتى سنة 1891 وأصبحت مركزا ثقافيا ودينيا واجتماعيا ثم تلاه الشيخ سيدي يوسف في الفترة من 1891 إلى 1907 وقد اسس بشخصيته الفذة منهجية واضحة لحفظ القرآن الكريم وتدريس اللغة العربية والعلوم الشرعية.
كما شهدت أيضا مسعد نشاطا كثيفا لعلمائها الذين ارتبطوا بالجانب الإصلاحي لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين ومنهم الشيخ "عبد القادر بن ابراهيم" الذي تعرض للسجن نتيجة فكره المناهض للاستعمار و تلميذه الشيخ محمد بن عبدالرحمان الرايس الذي تعرض للسجن و الاعتقال و التعذيب خلال الورة التحريرية و الشيخ "سي أحمد بن عطية" و الرايس محمد وعبد الباقي الحبور وكنتيجة لهذا النشاط الإصلاحي ومواكبة لتطور الحركة الوطنية شهدت المدينة أيضا نشاطا سياسيا وبوجود تمثيل للأحزاب المختلفة والكشافة الإسلامية الجزائرية النشاط السياسي والكشفي، ومن أهم الأعضاء البارزين في هذا النشاط الكشفي والسياسي " بوهلال لخضر" " لبقع التلي" " لعياش بلحاج" " لقرع محمد بن العيد" " مخلط بن حرز الله" " عباس أحمد بن الطالب" . و قد تواصل النشاط الإصلاحي في المنطقة بزيارة وفد لجمعية العلماء المسلمين وعلى رأسه الشيخ "النعيم النعيمي" والشيخ "أحمد حماني" لتنصيب شعبة لها بمسجد الوسط وأصبح "أحمد بن عطية" رئيسا لها.
وقد ارتبط تاريخ مسعد الثوري بعدد من الشخصيات الثورية البارزة على رأسها الشيخ الشهيد "زيان عاشور" الذي وصفه الشهيد "مصطفى بن بولعيد": " بأنه الرجل الذي يعتمد عليه في الصحراء." والشهيد "عمر ادريس" و الاخوة الشهيدين هاني محمد بن الهادي وهاني عبدالرحمان بن الهادي والشهيد الشيخ العالم الرائد حاشي عبد الرحمان و الشهيد الملازم الاول زيان البوهالي. و قد كان "زيان عاشور" من أوائل المناضلين في صفوف الحركة الوطنية وسجن عدة مرات ويشاء القدر أن يلتقي بالشهيد "مصطفى بن بولعيد" في سجن الكدية وساهم هذا الأمر ليجعله بعد خروجه من السجن يسرع في تكوين نواة جيش التحرير الوطني في المنطقة وكدا جمع الأسلحة واتفق مع الشهيد "عمر ادريس" على تمركز فوج المجاهدين الذين التحقوا بهم في منطقة "الخرزة " حتى تم تعيينه رسميا قائد عام لوحدات الجيش هناك من قبل مصطفى بن بولعيد . وفي شهر مارس 1956 استدعي الشيخ زيان عاشور لحضور الإجتماع العام للمنطقة آنذاك بجبل الأزرق وتشاء الاقدار أن يستشهد مصطفى بن بولعيد ويرجع الشيخ زيان إلى وحدته وقسمها إلى نواحي . وكانت استجابة الشعب قوية وساهمت في تحقيق انتصارات على جيش الإستعمار وتتالت العمليات العسكرية بنواحي الجلفة وبوكحيل بقيادة الشيخ زيان حتى استشهد رحمه الله في معركة "خلفون" في 17-11-1956 . ابتدءا من ماي 1956 كلف الشيخ "زيان " "عمر ادريس " بالتصدي لبلونيس الذي تسرب لنواحي "مناعة" قادما إليها من الشمال بعد أن قومته الولاية الثالثة ليتراجع في التمركز بالمنطقة. بعد أن قام "عمر ادريس بطرده عاد بعد عام ليكشف عن وجهه الحقيقي بعد اتصاله بالفرنسيين الذين رصدوا له مجموعة من المستشارين الجنرال "آيمز" ورجل المخابرات "ريكول" وفرقة الكومندوس المساعدة واختارت منطقة "حوش النعاس" كموقع استراتيجي ليحقق أهداف المستعمر والتي تتمثل في التضييق على الثورة في نقاط من خلال قواعها الخلفية حتى لا تتسع رقعتها وكون منطقة الصحراء "مسعد الجلفة بوسعادة لها موقع استراتيجي يشكل خطرا على المواصلات البرية التي تربط حقول البترول المكتشفة حديثا بالجنوب وكذلك التحضير لطرح قضية فصل الصحراء واستغلال الطابع القبلي ... وقد استغل بلونيس الفراغ الموجود بعد سفر "عمر ادريس " ومساعديه للمغرب حينما خلفوا الضابط "حاشي عبد الرحمان" نائبا له . وتمت المؤامرة بواسطة أحد القادة" العربي مزيان القبائلي " الذي سهل لبولنيس الإستيلاء على مركز المنطقة والتحكم في هياكلها التنظيمية ليستدعي باسم "حاشي عبد الرحمان " إطارات المنطقة "حوالي 80 اطار" ويسلمهم لبولنيس الذي قام بتصفيتهم كما نادى بالقاء القبض على المدنيين العاملين مع الجيش. وصل خبر سيطرة بلونيس على المنطقة لعمر ادريس وهو المغرب حيث التقى بعبد الحفيظ بو صوف في جوان 1957 لشراء أسلحة و أصبح الأمر عاجل هو التصدي له بانشاء المنطقة التاسعة للولاية الخامسة .وتم في 29-07-1957 تعزيز المنطقة بكتيبتين من مجاهدي الولاية الخامسة بقيادة "عبد الغني لغريسي" ومحمد بن سليمان وتوغلت الكتيبة الأولى في المنطقة الثالثة ، أما الكتيبة الثانية فتمركزت ببلدية "المقشفة" القر يبة من حوش النعاس و تقرر خوض معركة ضارية لتشتيت شمل الخائن بلونيس وخيبة فرنسا في المنطقة وكدا لفت انتباه الشعب للعمليات العسكرية ورفع معنوياته و وقعت معركة دامت يومين حشد لها العدو حشودا عسكرية كبيرة بينما كان عدد المجاهدين لا يتعدى ال90 مجاهدا. وفي 25 جانفي 1958 حاول الضابط الفرنسي المخابراتي " روكول" المدعم بفيلق من المظليين "الفيلق 11" تتبع مسار المجاهدين في جبل مساعد الزرقاء فكانت هناك نهايته وواصلت الكتيبة الثانية سيرها ألى جبل الزعفرانية واتصلت الكتيبة بالمنطقة الثالثة للولاية الاولى واجتمع القائدان "أحمد بن عبد الرزاق" و"عمر ادريس" واتفقا على الهجوم على"بلونيس" بحيث يقوم أحمد بن عبد الرزاق" بالهجوم عن طريق جنوب الأطلس الصحراوي و"اعمر ادريس " عن طريق جبل السحاري واندحرت قوات الخائن بلونيس فتششت قواته وخابت آمال قادته وبدأ العد التنازلي لحركته وفر لعرش اولاد عامر حيث لقي حتفه في سنة 1958.
مسعد معالم و اعلام :

في مدينة مسعد الكثير من المعالم القديمة من ابرزها المساجد العتيقة القديمة إن أقدم مسجد لهذه البلدة هو مسجد التافزة المجاور لحيها القديم والعتيق، الرحبة بالقرب من حي النواورة و يشتهر فيهاايضا جامع الرأس الذي بني في العهد الفرنسي اواخر القرن 19 و اقدم منه جامع سي محمد بن عياش الشهيد والعالم و المجاهد الذي يشهد له انه أول من أقام الجمعة في المدينة ، و هو أول شهيد بمنطقةمسعد فقد خرج الى منطقة بوسكين (المقيد)للتصدي للفرنسيين ومحاربتهم ليسقط شهيدا فيها سنة1857 و جامع سيدي رافع و مدفن و قبة سيدي احمد بن حرزالله جد الحرازلية و قبة سيدي التواتي و مدفن سيدي بن شناف القديم
*أقـدم ابتـدائـيـة فيها : الرايس محمد وأول مدير لها الاستاذةالسيدةالفرنسية : بيريجي
*أقدم إكماليــــة :هي إكمالية شايب التجاني ( المختلطة سابقا)
*أقـدم ثانـويـــــة : هي ثانوية حاشي عبد الرحمــان.
*أقـــدم حـــــي : هو حي الرحبة الذي يطلق عليه حاليا حي النواورة
الزواياالقرآنيةالمعروفة بمنطقــة مسعد حيث يمكن هنا ان نعرف بابرز هذه الزوايا الطيبة الكريمة.
1– الزاوية الطاهيرية ( بيت سيدي الطاهر ) : الموجودة اليوم بالڤاهرة بمسعد ، والتي تأسست في سنة 1837 تقريبا وأسسها الشيخ الطاهر بن محمد الذي كان تلميذا في الزاوية العثمانية بطولڤة والزاوية المختارية بأولاد جلال ، وأسسها بإذن من مشيخة الزاويتين ، وكانت سدا منيعا في وجه المستعمر لمحو الشخصية الوطنية الاسلامية والعربية والهوية الوطنية الجزائرية بتركيزها على تعليم القرآن والمحافظة على الأخلاق والتفقه في الدين ، والمحافظة على السيرة النبوية ، وذلك لكونها تزامنت مع الاحتلال الفرنسي للجزائر ، إلى أن توفي شيخها سنة 1891 م ، ثم خلفه أخوه الشيخ سي يوسف وواصل على نهجه ، وتخرج منها طلبة كثيرون ، إلى أن توفي سنة 1917 م فتولى الزاوية بعده ابنه الأكبر الشيخ المختار ، الذي عرف بالكرم والزهد وواصل على نهج سلفه ، إلى أن توفي سنة 1951 فخلفه على الزاوية أخوه الشيخ محمد الطيب الذي كان فقيها حليما وزاهدا حكيما ، وسار على خطاه إلى أن توفي سنة 1969 م ، فجاء بعده أخوه الشيخ سي بلخير بمساعدة أخيه وقرينه الشيخ سي بلقاسم ، فعاشا متعاونين متصادقين لا يفترقان إلا قليلا ، وواصلا على نهج وخطى أسلافهما ، إلى أن توفي الشيخ سي بلقاسم سنة 1975 م ، وبقي الشيخ سي بلخير مسؤولا على الزاوية حتى توفي سنة 1982 م ، فخلفه ابنه الشاب سي المختار بمعاونة أخيه وابن عمه سي عبد العزيز وسارا على نهج والديهما ، ويساعدهما على الطلبة سي عبد الرحمن ( دحمان ) أخ سي المختار - الذي أنشأ فرعا للزاوية غير بعيد عنها لتصبح الزاوية زاويتين – إلا أن أبناء الشيوخ الحاليين الذين يشرفون على الزاوية تلقوا متاعب ومشاكل في العشرية الأخيرة واستهدفوا في حياتهم عدة مرات ، ولم يؤثر ذلك على سير الزاوية وشيخ الزاوية من عرش أولاد لعور .
2 – زاوية الشيـخ سي عبد الرحمـن بن سي بلخير ( المدعو سي دحمان ( حديثة النشأة ) ): وهي زاوية متفرعة عن الزاوية الأصلية الزاوية الطاهيرية ، وغير بعيدة عنها تقدم للطلبة علم القرآن والفقه والتجويد ، و هي عبارة عن أحواش يبيت فيها الطلبة كالزاوية الأصلية . وانشئت حديثا بعد وفاة الشيوخ سي بلخير وسي بلقاسم .
3 – زاوية الشيخ سي عبد الرحمن بن الطاهر( بيت سي عبد الرحمن ) : ولد الشيخ سي عبد الرحمن بن أحمد طاهيري ونسبته إلى الطاهر عرفية لأنه عمه ومربيه وبه عرف في الأوساط الشعبية سنة 1882 م بمسعد ، وبنى زاويته شرق دمد غير بعيد عنها في الموضع المسمى ( لمكيمن ) ورتب فيها طلبة القرآن الكريم وزودها بمعلمين أكفاء ورفعها بتعليم العلم ( الفقه ، اللغة العربية ) ، ومن جملة المشايخ الأستاذ محمد الطاهر من تڤرت ، ومنها تخرج فقهاء ذوو كفاءة في اللغة ومنهم الشيخ محمد بن ربيح الامام في الجامع الكبير بالجلفة سنة 1938 م ، والشيخان أبو القاسم وأبو الخير أبناء عمه ، الشيخ سي يوسف وولده الشيخ عمر طاهيري خليفته في الزاوية والذي له نبوغ في الأدب والشعر والفقه المالكي ، وغيرهم كثير ، وهذه الزاوية كانت تحيـط بها ظروف سيئة لأن الاستعمار آنذاك كان ينظر إليها بعين الريبـة والخيانـة ( للإستعمار الفرنسي ) ، حيث كان شيخها معارضا للتجنيد الاجباري سنة 1914 م ، والذي بسبب معارضته ادخل السجن سنة 1931 وتوفي فيه وكان وقتها يراسل الزعيمين الشيخ السنوسي وعمر المختار الزعيمين الليبيين وإليهما بعث الشيخ المبروك بن هبال ( الأخضري ) فكان بذلك أول زعيم مصلح وطني في الجهة إن لم يكن في القطر وكان شجاعا مهابا كريما عليما زعيما ، وخلفه من بعده على الزاوية ابنه الشيخ عمر طاهيري الذي تكفل بشؤون الزاوية وطلبتها واستمر على نهج ابيه إلى أن توفي سنة 1960 م فخلفه ابنه الشيخ محمد طاهيري الذي سماه باسم شيخه في العلم وشيخ الزاوية من عرش أولاد لعور .
4 – زاوية الحاج امحمد الــزبـــده ( بيت الحاج امحمد الزبده ) : ولد شيخها حوالي 1820 م تقريبا ، وعاش 80 سنة تقريبا و هي زاوية كانت على شكل خيمة متنقلة عبر الصحراء ، في القرن الثامن عشر ، ثم تحوّلت إلى فيض البطمة على شكل حوش ، وقد تخرّج منها طلبة في القرآن والفقه ، وكان بها معلمون في الفقه والقرآن ( من أولاد سيدي ناجي ) ، وكان الطلبة يبيتون فيها ويقرأون ، توفي شيخها في سنة 1900 م تقريبا وخلفه من بعده ابنه سي المصطفى وواصل على نهج أبيه من سنة 1900 م إلى سنة 1920 م ، فخلفه من بعده ابنه المقدم سي أحمد ( الزبده ) ، وواصل على نهج سلفيه من سنة 1920 م إلى سنة 1972 م وخلال هذه المدة ( 52 سنة ) ، عرفت الزاوية استقرارا من حيث تثبيتها بفيض البطمه وبقيت تمارس نشاطها إلا أنها خلال الثورة عرفت فتورا لأسباب سياسية – معارضة شيوخها للسياسة الاستعمارية - إلى أن توفي شيخها في سنة 1972 م ، وبقي يدرس فيها أبناء شيوخها ومن جاورهم فقط لظروف الثورة إلى أن توفي شيخها ، وعرفت استقرارا من حيث البناء فثبتت بفيض البطمه خارج المدينة ، فتولى شؤونها من بعده سي عبد الحميد الذي أصبح مقدما على زاوية تدرس لأبنائها ومن جاورهم فقط ( وبقيت مزارا للتبرك إلى اليوم ) ، إلى أن توفي سنة 2003 م ، وكانت وقتها رمزا روحيا ومكانا يزار سنويا لحل المشاكل كعادة كل زاوية ، وتولى من بعده ابنه المقدم سي مصطفى الذي يحاول الآن رد الاعتبار لها بتدريس القرآن في حوش أبيه بمسعد تحضيرا لإرجاع مجد الزاوية ، وما زال يزار ويعتبر مقدما رمزيا وروحيا للزاوية والعرش ، (( صاحب هذه الزاوية من عرش أولاد أملخوة )) .
5 – زاوية الحاج بــــرابـــح ( بيت الحاج برابح ) : ولد شيخها الحاج برابح حوالي سنة 1784 م ، وتولى الزاوية تقريبا سنة 1830 م ، وعاش 136 سنة كان يشرف على الزاوية ويسيرها بنفسه وقد انتدب لها معلمين في القرآن والفقه منهم ابنه العلامة سي علي بن الحاج برابح ، الذي كان ضليعا في الفقه المالكي والشيخ سي محمد بن الملكي البوخلطي معلم قرآن وسي عبد القادر بن القالي ( العيفاوي ) الذي كان معلم قرآن أيضا والشيخ سي أحمد بن العاريه ( باكريه ) كان معلم قرآن ، نشير إلى أن سي محمد بن الملكي توفي عند الحاج برابح وهو معلم ، وكان مكان الزاوية في (السخفه ) بالصحراء على شكل خيمة متنقلة بين السخفه وبريش والبرج وكان شيخها غنيا ينفق من ماله على الزاوية ويحكى عنه أنه كان يسمع آذان مكه ، وكان الشيخ سي عبد الرحمن طاهيري يزوره باستمرار ةيحترمه ويقدره ويجله ، ((صاحب الزاوية من عرش أولاد وطية )) ، توفي حوالي 1920 م ، وواصل ابنه بعده سي محمد إلى 1950 تقريبا ، وتولى شؤونها ابنه سي عمر الذي كان مقدما روحيا للزاوية التي فتر نشاطها واصبحت تدرس لأبناء شيوخها ومن جاورهم إلى أن توفي في التسعينيات تقريبا فتولى ابنه المقدم سي محمد الزاوية وأصبح مثل سلفه روحيا ، حيث توقفت الزاوية نهائيا عن النشاط وهي اليوم مزارا للتبرك والإلتقاء السنوي عند مقدمها ، وهناك محاولات عديدة من أهل الخير لإعادة بعثها .
6 – زاوية بلحمـــرورش : ( بــيــت بــلحمرورش ) ولـد شيخـها سي بلحمرورش بباديـة سـد رحال حوالي 1820 م وأنشأ زاويتـه حوالي 1860 م و كانت على شكـل خيمة متنقلـة في القـرن الثامن عشر ، يقيـم فيها الطلبة و قد تخـرّج منها كثيرون في الفقـه و القـرآن ، وكانـت في صحراء سد رحال ، وبعد وفاته حوالي 1920 م ، تولى ابنه حمرورش سي محمد شؤون الزاوية إلى سنة 1950 م تقريبا تاريخ وفاته ، وقد توقفت عن النشاط لأسباب اجتماعية و مادية (( صاحب الزاوية من عرش أولاد يحي بن سالم )) ، وكان يعلم عنده في القرآن والفقه سي العربي عسالي ، سي محمد بن مصطفى عسالي ، سي شويحه من أولاد الحاج مدرس قرآن ، ويقال حسب روايات شفوية أنه كان على اتصال بالأمير عبد القادر والشيخ بوعمامة لأمور تتعلق بالثـورة ، وبقيت بعد وفاة شيوخها على شكل مزار للتبرك ومقدمها الآن هو سي بوبكر كبعض الزوايا التي توقفت عن النشاط .
7 – زاوية الشيخ بولرباح بن المحفوظ (سي علي بن سي محمد) : أسسـها الشيخ بولرباح بن المحفوظ في سنة 1830 م ، وكانت متنقلة صيفا وشتاءا ، يدرس الطلبة فيها القرآن ويقصدونها من بعيد ، وكان شيخها مرشدا ومثابرا وحاثا على جهاد المستعمر إلى أن توفي سنة 1885 م ثم خلفه ابنه الشيخ محمد فقام بشؤون الزاوية مثل سلفه وبنى مساكن للطلبة والضيوف وتطورت الزاوية بناءا وتعليما حيث أصبحت تدرس القرآن والفقه ودروس علمية مفيدة إلى أن توفي شيخها سنة 1989 م فخلفه نجله الكهل الشيخ مصطفى فازدادت الزاوية نشاطا وادخلت إليها الكهرباء والماء ووصلتها الطريق المعبدة وبني فيها مسجد للمصلين ومياضي للمتوضئين وساعده في ذلك أخوه الشيخ بن خليفه في تحفيظ القرآن وتجويده ، وساعدهم أيضا الأستاذ أحمد نجل الشيخ مصطفى الذي تخرج من زاوية الشيخ محمد بلكبير ، فدرس العلوم الشرعية والفقه والسيرة والأحاديث النبوية ، وشيخها من عرش أولاد بن عثمان من عروش عين الابل (أولاد نايل طبعا ) .
8 – زاوية الشيخ بولرباح بن المحفوظ (سي أحمد المغربي) : وأسسها الشيخ بولرباح بن المحفوظ سنة 1830 م تقع جنوب قرية الدويس في الفضاء ، وكانت متنقلة محافظة على الطابع العربي الأصيل ، ومنها تخرج حفظة للقرآن الكريم من نواحي عديدة وبقي الشيخ سائرا على الهدي النبوي مجاهدا محاربا للأفكار الاستعمارية مدة 55 سنة حتى توفي سنة 1885 ثم خلفه ابنه الشيخ المصطفى وقام بالزاوية وشجع التعليم بها بشيوخ أكفاء في الحفظ والرواية والفقه ، ومساعدة المحتاجين ، إلى أن توفي سنة 1942 م فخلفه أخوه الشيخ بولنوار وسار على خطاه إلى سنة 1947 م تاريخ وفاته ، فخلفه ابن أخيه الشيخ أحمد المعروف بالمغربي فتولى شؤون الزاوية وواصل على نهج أسلافه ، حيث تخرج منها حفظة وظفوا في مساجد عديدة معلمين وأئمة مرشدين ، وفي عهده ازدهرت الزاوية بناء وتعليما إلى ان توفي سنة 1989 م فخلفه حفيده الشيخ بلقاسم بن المصطفى ، فحافظ على السيرة وسار على هدى أسلافه وطور الزاوية بناء وتعليما .
9 – زاوية الأستاذ الشيخ الصادق بن الشيخ ( بيـت الحاج الـصـادق ) : أسسها الشيخ الصادق الناجوي بإذن من الشيخ الجليل سيدي المختار بن عبد الرحمن بن خليفة بأولاد جلال شيخ الطريقة الرحمانية ، وكانت متنقلة صيفا وشتاء يغلب عليها الطابع البدوي ، وتخرج منها حفظة وفقهاء كثيرون توفي شيخها في سنة 1926 م وخلفه ابنه الشيخ الحاج المختار وسار على نهج أبيه إلى أن توفي سنة 1971 م فخلفه أخوه الشيخ عبد الجبار ، إلى أن توفي سنة 1990 م فخلفه ابن أخيه الشيخ الصادق بن الشيخ محمد الطاهر ، ((صاحب هذه الزاوية من عرش أولاد أملخوه )) .
و قد ظهرت زوايا حديثا ولكنها ليست كالأولى من حيث النظام والبناء وطريقة التعليم ، فهي بناءات عصرية وموجودة داخل المدينة ، ولا يبيت الطلبة فيها ولا يقيمون إلا زاوية سي عبد الرحمان طاهيري المدعو دحمان وهي : 1 ـ الزاوية الأحمدية التيجانية ومقدمها ( بوعكاز عامر ) . 2 ـ الزاوية القادرية ومقدمها ( ڤن أحمد ) . 3 ـ زاوية سي عبد الرحمان طاهيري ومقدمها هو سي دحمان .

من مشاهير اعلامها و رجالاتها و اعيانهاو شيوخهاالكبار : الحاج سي ميمون بن عمارة الاطرشي صاحب الامير عبدالقادر /القائد بن السنوسي اول قائد للمنطقة مسعد /القائد فرحات بن خنيش العلامة الامام الشاعر عبدالقادر بن ابراهيم المسعدي / الشيخ محمد بن عبدالرحمان الرايس المسعدي /الشيخ احمد بن عطية / الشيخ الامام صدارة العيد امام مسجد الرأس بمسعد /الحاج أحمد بن دحمان/ الشيخ المجاهد و الشهيد الولي الزاهد سي عبد الرحمن بن الطاهر/ الشيخ الطاهر بلعكف/ الشيخ الشهيد سي بن عياش / الشيخ الامام سي أحمد الزنيني /الشيخ حساني محمد بن علي الشيخ العلامةالعلمي بن داود السعيد /الشيخ الاديب معمر حاشي/ الشيخ حساني أحمد بن علي/ الشيخ مصطفى حاشي /الشيخ لعياضي المختار الشيخ سيدي احمد بن الحمرورش /الشيخ الزاهد سيدي يوسف بن محمد مؤسس الزاوية الرحمانية بالقاهرة/ الشيخ محمد الطيب بن يوسف الشيخ الشيخ العلامة محمد بلعارية /الشيخ البشير الجنيدي الدوة/ الامام عبدالقادر بن دمان/الشيخ سي محمد بن سي يوسف الطاهري / الشيخ سي بلخير بن سي يوسف الطاهري /الشيخ المختار بن سي يوسف الطاهري /الشيخ المجاهد الريدة سي الطاهر المهشي /الشيخ سيدي محمد بن عثمان الحركاتي /سيي احمد بن امحمد القعفازي /الشيخ سي عمارة بن بلخير /الشيخ سي احمد عثماني الزنيني/الشيخ سي خالد طاهيري / الولي الزاهد سي سالم بن طعبة جبار القصعة / الشيخ سي بن عبدالله الشيهب / الشايب التجاني اول رئيس بلدية لمسعد/ الشيخ التلي لبقع / الشيخ المقدم احمد الزبدة شيخ الطريقةالرحمانية بفيض البطمة/ الدكتور الفيلسوف عباس بوهلال رحمه الله الذي عاش طيلة حياته في فرنسا و درس الفلسفة في جامعاتهاو الف العديدمن الكتب و المؤلفات الفلسفية باللغة الفرنسية و اوصى ان يدفن قبل موته في مسعد مسقط رأسه الاول.
من شهدائها المعروفين في الثورة التحريرية: الشهيد الرائد عبدالرحمان حاشي 1917-1958 / الشهيد سنوسي مصطفاوي 1932-1957 /الشهيد طاهيري عبد الرحمان 1920-1959الشهيد الملازم الاول زيان البوهالي 1932-1957 / الشهيد لهزيل المسعود /الشهيد قزيم مصطفى /الشهيدين علي سلمات بن احمد/ و علي سلمات بن قويدر الشهيد صدارة التونسي .......و القائمة طويلة من الشهداء
من مشاهيراساتذتها و مبدعيها القدماء و المعاصرين و شعرائهافي الفصيح و الملحون :الشاعر الفحل شليغم بن بولرباح/ الشاعر احمد الاعكف و ابنه الطاهر/ الشاعر سي بن عبدله القوال/ الشاعر سالم بن اغديرة/ الشاعر المبروك العيشي / الشاعر عيسى فهمت بن دراح/ الشاعر في الفصيح عبد الرحمان لخنش / الشاعر أحمد السعيد بن دراح /الشاعر المبارك بن دراح /الشاعر عبد العزيز تواتي / الشاعر عبد الله تواتي /الشاعر بلول أحمد/الاستاذ الاديب المرحوم سعد بن مصطفى طيباوي /الشاعر بربورة الحاج/ الشاعر جعدير لخضر/ الشاعر الكبير المحفوظ بلخيري/الشاعر بولرباح حميدة/الشاعر الاستاذ مباركي بلحاج / الاستاذ الدكتور سنوسي خنيش/ الاستاذالفيلسوف عبدالحليم بوهلال/ الشاعر و الرحالة العالمي ابن بطوطة الجزائر داعية السلام احمد الحرزلي بن عطاء الله الذي جاب اكثر من 78 دولة في العالم/ الاستاذ الدكتور محمود محمد مصطفى المصري رحمه الله واصوله من مصر / الفنان الرسام مباركي احمد/ الفنان الرسام الاجنبي المدعو عمار السويدي ذو الاصول السويدية الذي اعتنق الاسلام و عاش بمسعد و دفن في مقبرتها بوصية منه. الباباس سي عبدالرحمان او الباحث التاريخي المستشرق الفرنسي فرنسوا دوفيلاري الذي عاش بمدينة مسعد توفي بفرنسا سنة2006.....و القائمة طويلة ....الخ
مسعد عاصمة السياحة و التقاليد و العادات النائلية :

تمثل مدينة مسعد عمق قبيلة أولاد سيدي نائل و تاريخ منطقة الجلفة مدينة غنية بموروثها الحضاري و الطبيعي و التاريخي و السياحي
- المناطق التاريخية :لم تستغل و لم يكتشف ما بها من مخزون حضاري من العهد الحضاري كمنطقة (دمد التي وجد بها بعض الاواني الفخارية الرومانية) و كذلك دشرة البارود و القعدة
-المناطق الطبيعية : توجد بمسعد غابة (الشوشة) و جبال الاصباع التي تعتبر من المناطق الطبيعية غير المستغلة
-الصناعات التقليدية : تعتبر الصناعات التقليدية من أهم الموارد المادية للسكان و تساهم في سد أدنى الحاجات اليومية للمعيشة و ذلك لكونها لم تستغل و لم تستثمر في أشكال حيوية تساعد على تنمية البلدية و من بين هذه الصناعات التقليدية:
-البرنوس الوبري المسعدي :يعتبر من اهم ما تتميز المدينة حيث تعدت شهرته حدود الوطن فوصل امريكا و دول الخليج العربي و بعض الدول الأوربية حتى صار رمزا للاهداء الوطني ، فكم من مناسبة اهدي البرنوس الوبري المسعدي الى بعض الرؤساء و الملوك و الساسة و العلماء فهو يحمل ميزتان : وظيفته كلباس يقي من برد الشتاء و كمظهر للزينة يظفي على الرجل مهابة و جمالا.
-الحذاء المسعدي (بوطعبة او المقرون ):يعتبر كذلك من أهم الصناعات التقليدية التي تتميز بها البلدية و له خاصية فنية تجعل منه تحفة كثيرا ما رغب السواح قديما في اقتناءه و دفع الأثمان الباهظة فيها ، و لكنه الان حبيس الرفوف لدى الحرفيين.
-الخيمة الحمراء خيمة اولاد سيدي نائل : التي تتكون من عدة قطع تسمى الواحدة منها بالفليج و تتم صناعتها و نسجها محليا من شعر الماعز و صوف الغنم و تصبغ بالوا ن و أصباغ تقليدية تعطيها منظرا متميزا بالون الاحمر و الاسود و تسمى بالبيت الحمراء نسبة الى كثرة اللون الاحمر المستعمل فيها و لقد صنفت مؤخرا كرمز للخيمة الوطنية و لكنها ما زالت تستعمل عند الرحل و لم تستغل بالرغم من شهرتها و جودتها كما تدخل قطعها في ديكورات الفنادق السياحية و الأماكن الرسمية.
-صناعة الجلود و دباغتها : مازال بعض الحرفيين يستعملون هذه الصناعة يدويا مما يدخل فيصناعة الاحذية المسعدية التي تجلب السياح و تقتني و يوصى بها و تطلب في المعارض الدولية.
-الخمري : من بين الصناعات النسيجية التي تشتهر بها البلدية .
-اللباس النائلي (الرجالي) : الذي يتكون من القندورة و الكوستيم العربي لهما من الحضوة و الإقبال نظرا لتميزها و ما يضفيانه من مهابة وجمال -الروبة النائلية :و هي عبارة لباس تقليدي للمرأة المسعدية و التي أصبحت مطلوبة على المستوى الوطني..ولكنها الآن مازالت محلية الصناعة والاستعمال بالرغم مما ادخل عليها من تقنيات حديثة أضفت عليها جمالا فنيا رائعا.
- أهم المواد الأولية للصناعات التقليدية:
-الصــوف:تتوفر البلدية على كميات هائلة من هذه المادة الاولية التي تدخل في معظم الصناعات النسيجية وتتميز بالجودة العالية على المستوى الوطني حيث تعتبر البلدية اهم ممول لهذه المادة على المستوى الوطني ولكن هذه الثروة مازات تيستغل استغلالا تقليد حيث يستفيد منها بعض الخواص دون ان يكون لهذه الفائدة مردود على مربي الأغنام وسكان المنطقة ( البلدية ).
-الوبر : يعتبر الوبر المادة الأولية للبرنوس الوبري الذي تشتهر به البلدية و الذي يعتبر اهم مورد لمعيشة السكان ، و لكن قلة هذه المادة يرجع الى ندرةالجمال بالمنطقة وبالتالي شحت هذه المادة لعدم تشجيع المربيين لهذه الثروة الحيوانية كما أن هذه المادة لا يمكن استغلالها إلا محليا . المناطق التاريخية : لقد تواجد الإنسان بالمنطقة عبر مراحل التاريخ الإنساني لكننا و في العهد الروماني نجد أنفسنا أمام التمدن الإنساني حيث عرفت المنطقة ميلاد مدن و عروش بقيت آثارها ماثلة للعيان تتحدى الأزمان حيث أقام الرومان دروعا لإمبراطوريتهم سنة 198 بعد الميلاد حيث اقام كاستيلوم دميدي قلعته المشهورة والتي مازالت تحمل اسمه إلى الآن و يسمى باسمه جنوب المدينة و مازالت آثارها واضحة و لقد وجد بها بعض الأواني الفخارية التي تدل على انها تحتوي على مخزون ثري من الآثار التي تعكس تاريخ المنطقة ، كما توجد بالمدينة دشرة البارود والتي استخرج منها بعض الأحجار المنقوشة بالرومانية (موجودة بالمتحف التاريخي بالجلفة). -العادات و التقاليد :تشتهر مدينة مسعد بعاداتها و تقاليدها المتميزة ومن أهمها: -الفلكلور : يعتبر الفلكلور المسعدي من أهم أشكال الفرجة عند الإنسان العربي حيث تقام الحضرة التي تتمازج فيها أنغام القصبة و البندير تمازجا يدعو أحيانا إلى ( طياح الحال) و هو رمز من أشكال الحلول الصوفية مما يدعو المشاهد الى استنطاق اللحظة عند الذهول والتعبير عت لحضات يكنها في نفسه . -العرس و الزفاف النائلي : حيث تشيع فيه العروس على الهودج أو الجحفة أو الباسور كما تقام ألعاب فروسية و التي تسمى بالشوفان و هو عبارة عن مظهر من مظاهر الفرجة الجميلة التي تجذب إليها السواح .
-الأكلات الشعبية : تشتهر مدينة مسعد بأكلات شعبية كثيرا ما استهوت السواح و غلبتهم على أنفسهم مثل المشوي-المصور –الرفيس -الكسكس المسعدي-الكعبوش -المردود














ط¢ط®ط± ظ…ظˆط§ط¶ظٹط¹ظٹ

التعديل الأخير تم بواسطة kadi ; 29-02-2012 الساعة 13:45
  رد مع اقتباس Share with Facebook
قديم 28-02-2012, 16:53   ط§ظ„ظ…ط´ط§ط±ظƒط©2
ط§ظ„ظ…ط¹ظ„ظˆظ…ط§طھ

kadi
رفيق الدرب
 
الصورة الرمزية kadi

kadi غير متواجد حالياً
ط¹ظ„ظ… ط§ظ„ط¯ظˆظ„ط© :
ط§ظ„ط¨ظٹط§ظ†ط§طھ
 
ط§ظ„ط¹ط¶ظˆظٹط©: 123
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة:
المشاركات: 1,062
ط¨ظ…ط¹ط¯ظ„ : 1.16 ظٹظˆظ…ظٹط§ظ‹
ط§ظ„ط¬ظ†ط³: مجلة تيارت
ط§ظ„ظ…ط³طھظˆظ‰:

إرسال رسالة عبر MSN إلى kadi


السلام عليكم

موضوعالمسابقة للدورة الحالية
:

"كيف نجعل من تعلم اللغات مساهمة في ترقية المواطنة "
تم نقله من منتدى المسابقات للقسم الخاص به














ط¢ط®ط± ظ…ظˆط§ط¶ظٹط¹ظٹ
  رد مع اقتباس Share with Facebook
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مدينة, مسابقة, مسعد, اللغة, الجميلة

ط£ط¯ظˆط§طھ ط§ظ„ظ…ظˆط¶ظˆط¹â€ژ
ط±ط§ط¨ط· ظ…ط¨ط§ط´ط± ظ„ظ„ظ…ظˆط¶ظˆط¹ :  
ظƒظˆط¯ BB ظ„ظ„ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ :  
ظƒظˆط¯ HTML :  
ط·ط¨ط§ط¹ط© ط§ظ„ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ط·ط¨ط§ط¹ط© ط§ظ„ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ط¥ط´طھط±ظƒ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ط¥ط´طھط±ظƒ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ط¥ط±ط³ظ„ ط§ظ„ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ظ„طµط¯ظٹظ‚ ط¥ط±ط³ظ„ ط§ظ„ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ظ„طµط¯ظٹظ‚

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 17:23

|


أقسام المنتدى

الأقســام العامة @ منتدى تيارت للترحيب والتهاني @ منتدى تيارت العام @ جانب المدن والأرياف جزائرية @ منتدى تيارت للإتصالات والجوالات @ منتدى تيارت للهاتف النقال @ منتدى تيارت لبرامج الكمبيوتر @ الأقسام الإدارية @ منتدى الشكاوي والاقترحات @ منتدى المشرفين وفريق العمل @ سلة المهملات @ منتدى تيارت لتطوير المواقع والمنتديات @ منتدى تيارت للالعاب @ منتدى تيارت للتصميم العام @ منتدى تيارت الاسلامي العام @ منتدى تيارت الرياضي @ الأقسام التربوية @ Forums des Sciences Economiques et de la Gestion @ Forums des Sciences Sociales et Humaines @ Forums des Sciences Médicales, Biologiques et Vétérinaires @ Forums de l'Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique @ منتدى تيارت للتعليم الثانوي @ ركن السنة الأولى ثانوي @ ركن السنة الثانية ثانوي @ منتدى تيارت للتعليم المتوسط @ ركن السنة الأولى والثانية @ ركن السنة الثالثة @ ركن شهادة التعليم المتوسط @ منتدى تيارت للبكالوريا @ قسم الجزائر @ منتدى تيارت لتاريخ الجزائر @ منتدى تيارت للثقافة الجزائرية @ منتدى تيارت للتعليم الابتدائي @ الركن التحضيري @ ركن الأطوار الأولى @ ركن السنة الرابعة @ ركن السنة الخامسة @ منتدى البحوث @ Forums du Génie Mécanique @ Forums du Génie Electrique @ Forums du Génie Civil @ Forums des Sciences et Techniques @ منتدى تيارت للاخبار @ منتدى تيارت لاخبار الجزائر @ منتدى تيارت لأخبار التقنية المعلوماتية والتكنلوجية @ منتدى تيارت لمرئيات الجوال (مقاطع بلوتوث) @ منتدى تيارت لرسائل ومسجات الجوال @ منتدى تيارت للعاب الجوال @ منتدى تيارت لألعاب البلاي ستيشن (PlayStation) @ منتدى تيارت للاكس بوكس 360 (Xbox 360) @ منتدى تيارت لإعلانات المواقع وشركات الاستضافة @ منتدى تيارت لتعلم اللغات الاجنبية @ منتدى تيارت لتعلم اللغة الفرنسية @ منتدى تيارت لتعلم اللغة الانجليزية @ منتدى تيارت لتعلم اللغات الالمانية @ اعلانات المنتدى @ قسم التكنولوجيا و البرامج @ المنتدى الاداري @ منتدى مناقشة مخالفة العضو والتبليغ عن المشاركات المخالفة @ الأقسام الرياضية @ منتدى تيارت لكرة القدم العربية والعالمية @ الأقســام الإسلامية @ منتدى تيارت للصوتيات والمرئيات الاسلامية @ منتدى تيارت للنقاش الجاد @ منتدى تيارت للصور الحصرية @ منتدى "وكل شيء ممكن" @ قسم التصميمات @ منتدى تيارت لبرامج وملحقات الفوتوشوب @ القسم الترفيهي @ منتدى تيارت للفكاهة و النكت @ منتدى تيارت للكاريكاتير @ منتدى تيارت للألغاز @ أقسام الأسرة @ منتدى تيارت لتربية الابناء @ منتدى تيارت للمرأة @ منتدى تيارت للطبخ @ منتدى تيارت للديكور المنزلي @ Forums en Français @ FORUM NATIONAL @ Histoire Nationale @ Culture nationale @ Vie et coutumes de nos villes et villages @ FORUM GENERAL DE TIARET @ Tiaret en général @ Tiaret : arts et culture @ Tiaret : sports @ Tiaret : Débats @ Tiaret : Reportages photo exclusifs @ Et tout est possible : recherches et rencontres @ Tiaret info : informations locales générales @ Offres et demandes d'emploi @ FORUM GENERAL @ قسم المسابقات / Forum des Concours @ منتدى تيارت لمسابقة مهرجان اللغات / "Concours " Festival des Langues @ مسابقة اللغة العربية @ مسابقة اللغة الفرنسية @ مسابقة اللغة الاسبانية @ مسابقة اللغة الانجليزية @ مسابقة اللغة الالمانية @ منتدى تيارت لأرشيف المسابقات @ منتدى تيارت للحكم و الامثال @ منتدى تيارت للاستفسارات والتساؤولات @ أقسام اللغة والأدب @ منتدى تيارت للأدب والأدباء @ منتدى تيارت للقصة القصيرة @ منتدى تيارت للقصيدة النثرية @ منتدى تيارت للإبداع @ منتدى تيارت للّغة العربيّة @ منتدى مخالفات المشرفين @ منتدى تيارت للشعر الملحون @ منتدى تيارت لتبادل الخبرات وحلول الحاسوب @ منتدى تيارت لمشاكل الحاسب و حلوله @ ركن طلبات البرامج والشروحات @ ركن طلبات دروس البكلوريا @ ركن طلبات التعليم الثانوي @ ركن طلبات التعليم المتوسط @ قسم التقنية الفضائية والستلايت @ منتدى تيارت لإستقبال القنوات @ منتدى تيارت للكامات وكروت الساتلايت @ منتدى تيارت لمشاكل أجهزة الاستقبال @ منتدى تيارت لتبادل الخبرات و الشفرات @ منتدى تيارت للشخصيات الجزائرية @ منتدى تيارت نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم @ منتدى تيارت لأنظمة تشغيل ويندوز Windows @ منتدى تيارت لبرامج الحماية ومكافحة الفايروسات @ منتدى تيارت لانظمة تشغيل لينكس @ منتدى كرة القدم الجزائرية @ منتدى تيارت عقيدة أهل السنة والجماعة @ منتدى تيارت للفقه وأصوله @ منتدى تيارت للسيرة والتاريخ @ منتدى تيارت للحديث وعلومه @ منتدى تيارت للسيرفرات المدفوعة @ منتدى السيرفرات المجانية و التبادل @ ركن السنة الثالثة ثانوي @ احصائيات المشرفين @ ركن اللغة الفرنسية @ عالم الازياء @ عالم صحة المراة @ ركن عالم تجهيز العروس @ Forum des mathématiques et de l'informatique @ كرسي الاعتراف @ منتدى تيارت لأجهزة الستارسات ( Starsat ) و الأجهزة الشبيهة @ منتدى تيارت لأجهزة الشرينج الفضائي ( Dongle ) @ منتدى تيارت لأجهزة كوندور(Condor) و الأجهزة الشبيهة @ منتدى تيارت لأجهزة الكريسطور ( Kyng ) و الأجهزة الشبيهة @ منتدى تيارت لأجهزة جيو ( Geant) و الأجهزة الشبيهة @ منتدى تيارت لأجهزة ميتابوكس ( Metabox ) و الأجهزة الشبيهة @ منتدى تيارت لأجهزة الإيريس سات ( IRIS SAT ) و الأجهزة الشبيهة @ منتدى تيارت لأجهزة الترومان ( Truman ) و الأجهزة الشبيهة @ منتدى تيارت لأجهزة HD بجميع أنواعها @ منتدى تيارت للألعاب والتسلية @ منتدى تيارت للصور و الفيديوهات الطريفة @ منتدى تيارت للاشغال اليدوية @ منتدى تيارت العجائب و الغرائب @ منتدى تيارت لملفات القنوات لجميع الأجهزة @ منتدى تيارت لجدول بث وبرامج القنوات @ منتدى تيارت للشروحات @ منتدى تيارت للتوظيف و المسابقات @ واحة رمضان @ المنتخب الوطني الجزائري @ التنمية البشرية @ منتدى تيارت للمسابقات @ سيرفر VIPER الخاصـ بـ t14ret.com @ منتدى بيع الإشتراكات VIPER الفاتح لاغلب الباقات (1500 دج/3أشهريا) @ منتدى بيع الإشتراكات VIPER الفاتح لقنوات الجزيرة (600دج/3أشهر) @ منتدى شروحات تشغيل سيرفر Viper @ سيرفر VIPER المجاني الخاص بالأعضاء النشطين @


Subscribe

Contact Us | About Us

Enter your email address:

Delivered by FeedBurner

مـــنتدبات تــيارت

↑ Grab this Headline Animator

Preview on Feedage: %D9%85%D9%80%D9%80%D9%80%D9%86%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D9%80%D9%80%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%AA Add to My Yahoo! Add to Google! Add to AOL! Add to MSN
Subscribe in NewsGator Online Add to Netvibes Subscribe in Pakeflakes Subscribe in Bloglines Add to Alesti RSS Reader
Add to Feedage.com Groups Add to Windows Live iPing-it Add to Feedage RSS Alerts Add To Fwicki

Google Adsense Privacy Policy | سياسة الخصوصية لـ جوجل ادسنس

Contact Us | About Us

اخلاء مسئولية

 يخلى موقع منتديات تيارت | منتديات منتديات تيارت مسئوليته عن اى مواضيع او مشاركات تندرج داخل الموقع ويحثكم على التواصل معنا ان كانت هناك اى فقر موضوع - او مشاركة ) تتضمن اى انتهاك لحقوق الملكية الفكرية او الادبية لاى جهة - يقع عليها اى ضرر من اى شكل نتيجة استخدام الموقع بالتواصل معنا من خلال البريد الالكترونى التالى admin@t14ret.com .وسيتم اتخاذ الاجراءات اللازمة من مسح او تعديل هذه الفقرة ( موضوع او مشاركة ).

  جميع المشاركات المنشورة بالموقع لا تعبر بالضرورة عن رأى الموقع او ادارته وانما تعبر فقط عن راى كاتبها ويتحمل وحده فقط مسئوليتها تجاه اى جهة اخرى .

 إن مشرفي وإداريي منتدي عالم الجزائر بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات. وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها، ولا يتحمل المنتدى أي مسؤولية ( جنائية - قانونية ) عن مضامين المشاركات وان وجدت اى مخالفات على الجهة المتضررة التواصل مع ادارة الموقع لمسح او تعديل هذه المخالفات عن طريق البريد الالكترونى التالى admin@t14ret.info

خريطة المنتدى


أقسام المنتدى

الأقســام العامة @ منتدى تيارت للترحيب والتهاني @ منتدى تيارت العام @ جانب المدن والأرياف جزائرية @ منتدى تيارت للإتصالات والجوالات @ منتدى تيارت للهاتف النقال @ منتدى تيارت لبرامج الكمبيوتر @ الأقسام الإدارية @ منتدى الشكاوي والاقترحات @ منتدى المشرفين وفريق العمل @ سلة المهملات @ منتدى تيارت لتطوير المواقع والمنتديات @ منتدى تيارت للالعاب @ منتدى تيارت للتصميم العام @ منتدى تيارت الاسلامي العام @ منتدى تيارت الرياضي @ الأقسام التربوية @ Forums des Sciences Economiques et de la Gestion @ Forums des Sciences Sociales et Humaines @ Forums des Sciences Médicales, Biologiques et Vétérinaires @ Forums de l'Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique @ منتدى تيارت للتعليم الثانوي @ ركن السنة الأولى ثانوي @ ركن السنة الثانية ثانوي @ منتدى تيارت للتعليم المتوسط @ ركن السنة الأولى والثانية @ ركن السنة الثالثة @ ركن شهادة التعليم المتوسط @ منتدى تيارت للبكالوريا @ قسم الجزائر @ منتدى تيارت لتاريخ الجزائر @ منتدى تيارت للثقافة الجزائرية @ منتدى تيارت للتعليم الابتدائي @ الركن التحضيري @ ركن الأطوار الأولى @ ركن السنة الرابعة @ ركن السنة الخامسة @ منتدى البحوث @ Forums du Génie Mécanique @ Forums du Génie Electrique @ Forums du Génie Civil @ Forums des Sciences et Techniques @ منتدى تيارت للاخبار @ منتدى تيارت لاخبار الجزائر @ منتدى تيارت لأخبار التقنية المعلوماتية والتكنلوجية @ منتدى تيارت لمرئيات الجوال (مقاطع بلوتوث) @ منتدى تيارت لرسائل ومسجات الجوال @ منتدى تيارت للعاب الجوال @ منتدى تيارت لألعاب البلاي ستيشن (PlayStation) @ منتدى تيارت للاكس بوكس 360 (Xbox 360) @ منتدى تيارت لإعلانات المواقع وشركات الاستضافة @ منتدى تيارت لتعلم اللغات الاجنبية @ منتدى تيارت لتعلم اللغة الفرنسية @ منتدى تيارت لتعلم اللغة الانجليزية @ منتدى تيارت لتعلم اللغات الالمانية @ اعلانات المنتدى @ قسم التكنولوجيا و البرامج @ المنتدى الاداري @ منتدى مناقشة مخالفة العضو والتبليغ عن المشاركات المخالفة @ الأقسام الرياضية @ منتدى تيارت لكرة القدم العربية والعالمية @ الأقســام الإسلامية @ منتدى تيارت للصوتيات والمرئيات الاسلامية @ منتدى تيارت للنقاش الجاد @ منتدى تيارت للصور الحصرية @ منتدى "وكل شيء ممكن" @ قسم التصميمات @ منتدى تيارت لبرامج وملحقات الفوتوشوب @ القسم الترفيهي @ منتدى تيارت للفكاهة و النكت @ منتدى تيارت للكاريكاتير @ منتدى تيارت للألغاز @ أقسام الأسرة @ منتدى تيارت لتربية الابناء @ منتدى تيارت للمرأة @ منتدى تيارت للطبخ @ منتدى تيارت للديكور المنزلي @ Forums en Français @ FORUM NATIONAL @ Histoire Nationale @ Culture nationale @ Vie et coutumes de nos villes et villages @ FORUM GENERAL DE TIARET @ Tiaret en général @ Tiaret : arts et culture @ Tiaret : sports @ Tiaret : Débats @ Tiaret : Reportages photo exclusifs @ Et tout est possible : recherches et rencontres @ Tiaret info : informations locales générales @ Offres et demandes d'emploi @ FORUM GENERAL @ قسم المسابقات / Forum des Concours @ منتدى تيارت لمسابقة مهرجان اللغات / "Concours " Festival des Langues @ مسابقة اللغة العربية @ مسابقة اللغة الفرنسية @ مسابقة اللغة الاسبانية @ مسابقة اللغة الانجليزية @ مسابقة اللغة الالمانية @ منتدى تيارت لأرشيف المسابقات @ منتدى تيارت للحكم و الامثال @ منتدى تيارت للاستفسارات والتساؤولات @ أقسام اللغة والأدب @ منتدى تيارت للأدب والأدباء @ منتدى تيارت للقصة القصيرة @ منتدى تيارت للقصيدة النثرية @ منتدى تيارت للإبداع @ منتدى تيارت للّغة العربيّة @ منتدى مخالفات المشرفين @ منتدى تيارت للشعر الملحون @ منتدى تيارت لتبادل الخبرات وحلول الحاسوب @ منتدى تيارت لمشاكل الحاسب و حلوله @ ركن طلبات البرامج والشروحات @ ركن طلبات دروس البكلوريا @ ركن طلبات التعليم الثانوي @ ركن طلبات التعليم المتوسط @ قسم التقنية الفضائية والستلايت @ منتدى تيارت لإستقبال القنوات @ منتدى تيارت للكامات وكروت الساتلايت @ منتدى تيارت لمشاكل أجهزة الاستقبال @ منتدى تيارت لتبادل الخبرات و الشفرات @ منتدى تيارت للشخصيات الجزائرية @ منتدى تيارت نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم @ منتدى تيارت لأنظمة تشغيل ويندوز Windows @ منتدى تيارت لبرامج الحماية ومكافحة الفايروسات @ منتدى تيارت لانظمة تشغيل لينكس @ منتدى كرة القدم الجزائرية @ منتدى تيارت عقيدة أهل السنة والجماعة @ منتدى تيارت للفقه وأصوله @ منتدى تيارت للسيرة والتاريخ @ منتدى تيارت للحديث وعلومه @ منتدى تيارت للسيرفرات المدفوعة @ منتدى السيرفرات المجانية و التبادل @ ركن السنة الثالثة ثانوي @ احصائيات المشرفين @ ركن اللغة الفرنسية @ عالم الازياء @ عالم صحة المراة @ ركن عالم تجهيز العروس @ Forum des mathématiques et de l'informatique @ كرسي الاعتراف @ منتدى تيارت لأجهزة الستارسات ( Starsat ) و الأجهزة الشبيهة @ منتدى تيارت لأجهزة الشرينج الفضائي ( Dongle ) @ منتدى تيارت لأجهزة كوندور(Condor) و الأجهزة الشبيهة @ منتدى تيارت لأجهزة الكريسطور ( Kyng ) و الأجهزة الشبيهة @ منتدى تيارت لأجهزة جيو ( Geant) و الأجهزة الشبيهة @ منتدى تيارت لأجهزة ميتابوكس ( Metabox ) و الأجهزة الشبيهة @ منتدى تيارت لأجهزة الإيريس سات ( IRIS SAT ) و الأجهزة الشبيهة @ منتدى تيارت لأجهزة الترومان ( Truman ) و الأجهزة الشبيهة @ منتدى تيارت لأجهزة HD بجميع أنواعها @ منتدى تيارت للألعاب والتسلية @ منتدى تيارت للصور و الفيديوهات الطريفة @ منتدى تيارت للاشغال اليدوية @ منتدى تيارت العجائب و الغرائب @ منتدى تيارت لملفات القنوات لجميع الأجهزة @ منتدى تيارت لجدول بث وبرامج القنوات @ منتدى تيارت للشروحات @ منتدى تيارت للتوظيف و المسابقات @ واحة رمضان @ المنتخب الوطني الجزائري @ التنمية البشرية @ منتدى تيارت للمسابقات @ سيرفر VIPER الخاصـ بـ t14ret.com @ منتدى بيع الإشتراكات VIPER الفاتح لاغلب الباقات (1500 دج/3أشهريا) @ منتدى بيع الإشتراكات VIPER الفاتح لقنوات الجزيرة (600دج/3أشهر) @ منتدى شروحات تشغيل سيرفر Viper @ سيرفر VIPER المجاني الخاص بالأعضاء النشطين @